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第一百九十七章 回雁 明月 刀（第1页）

南岳配朱鸟，

秩礼自百王。

祝融五峰尊，

峰峰次低昂。

杜工部在《望岳》诗里，开篇就形象的点明，南岳诸峰的山态，当真宛如朱鸟展翅。

自古便说南岳有七十二峰。

确实在后世可以高空俯览的时期里，大家可以看到在南岳方圆八百里的范围里，南以衡州回雁峰为首，北以潭州岳麓山为足，中以衡州祝融峰为主，组成了著名的七十二峰。

而这个时代的人，自然无缘得见全景，只知道七十二峰的壮阔。不得不感慨古人的伟大，居然可以想象到描述中的美丽。就是到了后代，都可以一一证实其中的准确性。

当然，可能很多人都记得其中最高的五座山峰，祝融峰、紫盖峰、芙蓉峰、石禀峰、天柱峰，却很少有人知道南岳诸峰为首的回雁峰。

其实自历代以来，衡州回雁峰的大名都闻名遐迩，被冠以南岳第一峰。

其实它更是后世著名的潇湘八景之一，著名的平沙落雁的主景区。而平沙落雁的大名更不需一一表述。

回雁峰的山峰并不高，才不足百米的高度。但是它地处湘江之滨，更营造了后世衡州有名的雁峰烟雨美景。

至于历代的文人墨客，更是不泛其人在回雁峰留下名句。

初唐时的王勃，在他的名篇《滕王阁序》里有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的佳句。令后人遐想湘江边，那令人流连忘返的美丽。

中唐盛世大诗人杜工部，不但曾经身居衡州，更是在回雁峰留下了无数的佳句，其中便有“万里衡阳雁，今年又北归”等。

人说北雁南飞，至回雁峰而栖，再不南行，然后再自此而北返，故此地被人称为回雁峰。

自南北朝至前朝唐时，中原诸如钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤等大家诗人，都曾在衡州留下了脍灸人口的诗文。

文因景成，景借文传，故回雁峰名扬天下。

但是看到回雁峰的高度之后，许多人很难想象到，这便是闻名遐迩的回雁峰。即使是本地的百姓，除了世世代代在此生活的，往往一些新迁徙而来的，都很难重视这座小山峰。

自后梁以来，衡州在马楚的营造下，几度成为王都，倒也有几分气象。但是自马楚退出衡州以后，这里也遭受了许多兵马之灾，使得衡州乃至这当初有名的回雁峰，都不复最初的景象。

名人遗留下来的胜迹，大多数遭到了毁坏和流失，几百上千年的古木，更是被砍伐一空。

峰上一直有名寺山门寺，据传乃是梁天监十二年（513），宏宣法师所创建，乃是禅宗有名的殊胜所在。几代下来这里不泛信徒，可是经历战火之后，这里也颇显凋零。

山门寺最初被武帝萧衍赐名承云禅寺，见证了南朝一代辉煌。到了隋代之后改为了雁峰寺，可能是最贴切回雁峰的一个名字。直至到了唐朝之后，才有了现在的寺名。

其实山门寺还有一个别名，在衡州当地却更是有名。

据传在唐时有周姓宗慧禅师，初始乃楚地郴县人，生前云游于四方传道，圆寂时身在全州附近，信徒被感召大发愿力，依言奉迎宗慧禅师回归回雁峰。

后人便说他生在郴县，圆寂于全州，仙寿享年一百三十九岁，成佛却在衡州。

也因为他迎回之后，自此端坐于寺内，肉体不坏却成为了肉佛金身，为一时之显圣。而且因为不断的显灵于楚地，就是马楚时期马殷都特意诰封过，自此此地也被人尊为肉佛寺。

回雁峰就在湘江边，而肉佛寺就在回雁峰上。

临江的肉佛寺，有着几分令人敬畏的气势，也带着几分神秘。

靠江的塔林，是肉佛寺历代高僧所留。不但汇聚了高僧们一生修行的精华，也是大智慧舍利供奉之处。

在一座七级浮屠之上，一个男子负手站立在那里，静静的看着一墙之隔的江边外。

如今湘江边满是士卒，看着所穿的衣袍，显然便是如今衡州城制式的军袍。因为回雁峰肉佛寺的高墙，正好把湘江圈在了衡州城外。如今不知道这些士卒为什么都在城外，大家都兵器在手。

而且看着大家铠甲不整，有些人还带伤在身，显然是刚刚经过征伐。虽然离着围墙不过一两百米，但是这里没有出口，他们拿着兵器或坐或靠在一旁，却没有紧张的队列。

浮屠上的男子似乎看不清面貌，却可以看到他在看这些士卒。因为沿着湘江边休息的将士，看去黑压压的一群，可是有不少的人数。他似乎天生和浮屠融为一体，站在那里一动不动。

在湘江边停靠着两艘大的斗舰，其中一艘船头站着一伙人，他们看着面前高墙里的肉佛寺，正在不住的指指点点。船头插着的巨大旗帜，写着一个斗大的张字，迎着江风猎猎作响。

张文表脸色看不出心情，一旁的人都没有大声喧哗。其实他的牙齿几乎咬碎了，看着站在浮屠上的那个男子，感觉自己浑身似乎要被心中的怒火点燃了。

那个身形看去犹如神仙中人一般，伴随着肉佛寺里的钟声禅唱，朦朦胧胧似乎给人感觉飘渺。张文表眼力过人也不清晰，望去犹如隔着一层纱。

他似乎像是天神一般高大，却又像寺庙山门的天王一般，站在那里具有无上的威严。本来就是那么轻松随意的站在那里，却给人高山昂止的气势。