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第236章 史上规模最大的农民起义（第3页）

“随着鸦片战争带来的经济萧条，本地人和客家人的矛盾愈加尖锐。”

“洪秀全和冯云山都为客家人来到广西后，洪秀全很快在这个远离官府的山区发展了一百多名客家人信徒。”

“为了加快传教速度，洪秀全开始自己编写传教的小册子。”

“洪秀全自幼熟读经书，其中礼记中所描绘的大同世界曾给他留下过深刻的印象。”

“大同世界描绘了一个人们没有私产，没有私心，社会没有犯罪，老弱病残都得到妥善抚养的理想社会。”

“洪秀全将圣经和四书五经结合起来，写出了原道醒世训等作品，加快了传教的速度。”

孔子这后生可真有意思，前脚砸掉了我的牌位，后脚就用我的思想。

对于洪秀全大不敬的行为，他很是无语。

再怎么说他是一代圣人，是万世师表，深受读书人的敬仰。

洪秀全身为读书人，自己科举失利，却把罪责怪在他身上，砸毁他的牌位，这哪里有一点读书人的样子，也难怪没有考中。

还有洪秀全把圣经和四书五经结合起来的做法，不伦不类的，他已经无力吐槽。

圣经讲究信仰真神上帝，而四书五经讲究子不语怪力乱神。

他就很诧异了，洪秀全脑子里到底是怎么想的，怎么就把南辕北辙的两个东西结合到了一起。

至于大同世界也只是一种理想的情况，连他都不敢保证说可以实现这一终极理想，就更不用说洪秀全在清朝内外矛盾重重的情况下实现这一理想。

“1844年的年底，洪秀全捣毁了当地供奉的因唱恋歌而去世的男女的六乌庙，而惹怒了本地人。”

“洪秀全独自回到了广东，冯云山却留在了广西紫荆山继续传教。”

“到公元1847年，冯云山在紫荆山区共发展了三千多名拜上帝教的信徒。”

“这些信徒中也逐渐加入了一些受过良好教育的富裕子弟，烧炭工杨秀清，贫苦农民萧朝贵，读过私塾的韦昌辉，以及家境富裕的石达开都是其中的骨干成员。”

“这年7月，洪秀全再次来到紫荆山，受到冯云山和拜上帝会会众的欢迎。”

“在这样众望所归的氛围中，拜上帝会的领导核心成立了。”

“为了在宗教系统中给自己找一个神的身份，洪秀全自称耶稣的弟弟，上帝的第二子。”

“冯云山和杨秀清等人也被安排为耶稣的弟弟，也是上帝的第三到第七子，形成了一个围绕着洪秀全为核心的神圣家庭。”

“洪秀全模仿基督教圣经旧约里上帝为犹太人锁定的摩西十诫的内容，编写了拜上帝会的十款天条。”

“这些天条规章与他之前编写的小册子传遍了紫荆山区，越来越多的人皈依了拜上帝会。”

“眼见紫荆山的大好形势远远超出了自己的期望，洪秀全大喜过望，决定利用拜上帝教的强大力量清除异教徒。”

“洪秀全和冯云山远赴广西的象州，捣毁了当地香火最盛的甘王庙，随后洪秀全下令永不准复立此庙。”

“接着洪秀全又派人把紫金山地区所有的社稷和神坛全部捣毁，宣布在当地只能信奉唯一真神，那就是皇上帝。”

嬴政与其说是老百姓相信什么拜上帝会选择加入其中，倒不如说是走投无路的老百姓相信那渺茫的希望。

他看得很清楚，洪秀全之所以能聚拢三千名老百姓。

并不是说那些老百姓真诚的相信外来的上帝，而是那些穷苦的老百姓已经走投无路，看不到丝毫的希望。

在面临绝望的时候，要是有人可以一丝微弱的光明，那濒临崩溃的老百姓仿佛看到一根救命稻草似的牢牢抓紧，而拜上帝会正是扮演了那一根救命稻草的角色。

在清朝因为第一次鸦片战争战败面临巨额赔款时，他就已经预料到了这样的情况。

两千一百万两白银可是一笔天文数字，平摊在老百姓身上也是一笔沉重的负担。

原本就生活艰苦的老百姓面对清朝廷的重税，只会彻底陷入绝望的境地。

而这个时候，横空出世的拜上帝会对这些被逼入绝地的老百姓来说，就是唯一活下去的希望。