三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第210章 裂开的神像（第1页）

十来个男人席地坐在由稻草编织而成的草团上，面色凝重的互相商讨着。

“女娲像裂开，是不是因为那支逃跑的旧神后裔？”

某个男人抛出问题。

大河流域的部落习惯把尊崇女娲为正统神的部落叫做旧神后裔。

眼下这支生活在辽阔河流岸边的部落，就是新神崛起之后才诞生的有盐氏。

新神们虽然已经合力将女娲封闭于神像之中，但恐惧她往日的神力，为了避免横生枝节，派出一支队伍，驻扎在旧土大陆上。

这支队伍在旧土中又找到一些大迁徙时因为各种原因所以没有搬走的人类，合并在一起，逐渐发展成后来的有盐部。

时光飞逝，新神也开始式微。

不同于生来就有神力的女娲，新神多数是靠着后来人类的信仰之力诞生的，当信仰日渐薄弱，力量自然也就开始消解。

不过人类对于这件事的态度就是并不在意。

他们早已不需要像先祖们那样，每天与恶劣的自然环境以及猛兽搏斗，而是世代定居此处。

已经几百年都没有发生过什么天灾了，大河流域一派风平浪静。

肥沃的土地为生活在岸边的人们带来了富足的生活，他们圈养牲畜，种地打渔，食物已经不再像以前那样难以获取。

伴随着剩余食物的出现，人口也开始爆发式的增长，一个普通的小部落都能有一百多人。

而城邦更是聚集了近万人居住，据说那里的首领过着比从前的神明都要快乐的生活。

不需要耕地，就有奴隶为他献上一仓又一仓的粮食；不需要织布，就有奴隶为他织上一匹又一匹厚实的麻衣；不需要入河打鱼，因为会有奴隶为他献上一只又一只有着肥美鱼腩的鱼儿。

就是住在山里的猎人们，也不能逃过这位城邦之主的势力范围。

这些自由的猎人被住在两河边的部落人称为是“野人”

，而这个称呼是带着一点鄙夷意味的。

因为这些人住在山里，连地都不会种，过的还是上古时期的部落生活，跟野人有什么分别呢？

只有住在两河流域，拥有肥沃土地的人，才是真正的新神的子民。

多数人也都为自己的身份感到骄傲，所以才认为住在山里的猎人们都是野人部落的。

而此时那位被无数人羡慕的城邦之主，脸上的表情却是恐惧。

几个月前，女娲神像就已经开始出现裂痕。

周围大小部落的巫医都受到城邦之主的召唤，前来商讨此事。

在很多年以前，普通人也可以得到新神的感召，获得某些特殊的力量，但在这个信仰之力开始崩塌的时代，新神日渐衰弱，已经没有那么多神力拿来分给普通的信众了。

和神明沟通的任务自然就落到了巫医的头上，巫医也被当做是神明的侍从。

而创世之神，也就是旧神的事情，现在的部落领主其实已经没有那么清楚了，这种被认为很神秘的事情，向来是交给巫医的。

城邦也有巫医，还是巫医之首。

不过对于女娲神像裂痕的事情，他也表示并不是很清楚，还是把所有人都召集起来问问才好。

一通商讨过后，突然有人想起那支已经被遗忘了很久的旧神后裔的事情。

说起来，当初创世神与旧神之间是有约定的，那就是无论发生什么事，一定要留下最后一支女娲后裔。

“旧神之力虽然已经被合力封起，但是不要做太绝。