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关于五行遁术最多的描写,是在《封神演义》里。
书中描述了各种遁术,除了单人可以使用的遁术,遁术也可以群体使用,姜子牙救难民出五关就是群体遁术。
书中对遁术的描述,除了逃走穿梭行走功能之外,遁术也具有困敌的功能。
闻太师在黄花山收服邓辛张陶四将时,他用金遁困住了邓忠,用水遁困住了张节,用木遁困住了陶荣。
只有辛环有翅膀,五行遁术困不住。
闻太师只好使用人遁,召唤来黄巾力士,搬运山石把辛环从天上压到地下。
这是整个封神演义中,唯一一次用五行遁术困住对手的情节。
此外还有隐身遁术。
汉代史籍刘向《列女传》记载:齐宣王酒宴中,女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。
钟离春说:“我很喜爱身遁之术”。
齐宣王说:“隐身之术,是我一直希望看到的,请你表演一下。
”
语音刚落,钟离春身体忽然看不见了。
搬运术也是遁术的一种,即不用手或工具,将另外空间的实物转瞬间搬运到此处空间,也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。
“顺”字诀在这里与“破”字诀,修行上有了一些交叉联系,同是对空间法则的运用,只是“顺”字诀的表现类似于术,而“破”字诀类似于道。
道家白玉蟾有“内炼成丹,外用成法”的观念,即修行要关注本体,关注道体。
任何神秘的道术背后都有原理,这原理都会归同在道体上。
修行之道,“但得其本,不愁其末”,舍末逐本才会大成,而不局限自己。
白玉蟾是道家南宗丹法的集大成者。
他的内丹思想提出“法法为心法”,即所有的法门都是心法。
他批判摒弃纷繁复杂的旁门左道,将丹道与心融合为一,把道放回到人心中,认为修道就是修心。
其它都是细枝末节。
因此,白玉蟾特别反对拘泥于文字、卦爻、图像等形式工夫。
另外他提出“内炼成丹,外用成法”,也揭示了内丹和雷法的关系
内丹学以“先天炁”作为炼度的依凭,因为它是道体造化万物的原初物质。
白玉蟾认为:天地间的雷电风云乃是“真炁”运化的结果。
这种真炁生成天地人三才,人为其中之最灵,故可以施法,以人身之真炁感应天地阴阳造化,从而能呼风唤雨,役使雷电。
天地与人身同此一“炁”,内丹和雷法共用此一“炁”。
实际上二者是同一种功夫,只是动静状态不同。
内丹为静功,雷法为外用。
在白玉蟾看来,修炼内丹和雷法是融合在一起的。
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