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第三十七章 离别还有无重逢（第1页）

徐怀谷沉浸感受身体的变化之中，对时间流逝浑然不觉。等他再次睁眼之时，从窗口里撒进来的已经由初升的朝霞替换了白月光，天空已经蒙蒙亮了。

这一晚的感受委实奇妙无比，这是他第一次亲身感受到修行道路，竟然已经有点入迷之感。

道士还在继续打坐，与昨晚模样无异。他也不睁开眼，便也知道徐怀谷已经醒了。

道士对徐怀谷徐徐开口：“这一道金梭子符被我根植在你的心口里，从此以后便是你的本命物件之一。你现在的境界太低，这一道金丝符箓暂时还不是你能够驾驭，但是可以护住你的心口，此后你心脏暂且可以受一次致命伤而不死。至于你要是想要像我这一般操控这金丝，境界起码要达到六境，并且要不停用本身血气温养金丝。金丝本是天地间的最初最纯净的先天灵气，我教你一套法诀，配合你的子符便可以拘缚灵气。灵气聚拢得越多，这道术法的威力也会随之增强。”

徐怀谷对昨晚的传道很是高兴，自然不会拒绝，他重重地点了点头表示同意。

道士也不犹豫，果决地把中指的指尖轻轻触碰到徐怀谷的眉心间，便有一朵小小的淡紫色莲子印记出现在他眉间。就在这一瞬间，一套法诀也突兀出现在他的脑海里，但是无论他如何想，也记不起这法诀的任何一个字，但是它又确实存在在他的脑海里，那种呼之欲出但又求之不得的感觉十分玄妙。

徐怀谷马上就反应过来了，这应该就是上等仙家法诀的妙处了。仙家所言的“只可意会，不能言传”的根本意旨所在，估计便是这种奇妙神通。

基于这一点，仙家之中也有一种简单的区别法诀法门的品秩高低的方法，便是看承载法诀法门的物件。

法诀品秩由下至上便分为三大品，九小品，每一大品分别对应三小品。下品法诀以书籍竹册为载体，遇流水而腐，见户枢则蠹，容易损毁，是以为下品。中品的法诀则要以一人传一人的师徒制度为主，传授过程以及限制也要繁琐许多，不易流散开去。上品的法诀就更是以奇妙手段直接传入他人脑海，传入之人也只可以自己使用，没有接触到最根源的法旨，是不能传授给外人的。

这太华山一脉的金梭符法，便是一种位列上品的法诀，大概可以被称为上一品的品秩。天下法诀以一品为最高，作为一品中的顶级，上一品的术法寥寥可数，除了金梭符法以外还有中土东边的佛家无量寺传下的山岳显灵术，那已经是一种更倾向于武夫以体魄杀敌的法术了。

听闻有海上仙山之称的青离群岛那边还有一种古老术法，以交融日月精华的手段构成一种特殊的阴阳体质，平常阴阳处于精妙的平衡之间，但是一旦施展起来，便要自主破坏阴阳其中一方，使得阴阳失调，在短时间里修为大涨，但是时间一久施术者就要遭到反噬。

与其他洲儒释道三家鼎力的局面相比，东扶摇洲的佛家极其没落。就是因为当年佛家在东扶摇洲的主要下属宗门是在东扶摇洲的南部，那时候东扶摇洲山上世界便是以这佛道两大头唱主调。那个时候东扶摇洲还有“南佛北道”的说法，而儒家则一直是入世教派，儒家门生的主要战场一直都在庙堂国事，沙场纵横的调兵遣将上。

后来妖族入侵，南部沦陷，东扶摇洲本土的佛家几乎全部覆灭，少数幸存者佛子也在北方浓厚的道家文化中待不下去，都去往了其他大洲皈依其他佛宗。

回到当下，好半晌徐怀谷才从感悟法诀的过程里里回过心神。

见他苏醒，道士就提醒说：“你眉间有一颗莲子印记，便是修行金梭符术的标志。等你正式跨入修行之门，莲子会盛开成莲花，此后一境一转一重天，多一境界莲花就会多开一瓣。还有，若非生死关头，一定不要动用这个术法。金梭符术是太华山不传外人之秘，若是使用被门人发现，就会有专门的掌管刑罚的人来抓捕你，到时候就算我要保你也很困难。更何况，你我本来也没有那么多香火情，我不会保你，反而还会把这件事撇的干干净净。你懂我的意思吗？”

徐怀谷知道他的意思，点了点头。

道士还是天上的那个道士，不会在乎一个小人物的生死，也不想与自己有太多瓜葛。

道士继续说：“我和李紫今晚就要离开，你就不用跟着我们了。李紫有更大更好的前程，必须要过你这一道心关。你也有你自己的道路要走，若是将来有缘你们迟早会重逢，不必在于这朝朝暮暮。”

徐怀谷默然。

他知道这一天终究要来临，而且就在他从道士手里收到那一道机缘之时，他深刻感受到了修士与凡人的天壤之别，于是这种即将分别的预感就愈发强烈。

凡人与修士，这之间的距离已经不是沟壑可以衡量，而是一道天堑。修士之于凡人有太多太多的玄妙，而凡人也无法理解修士的奇妙世界，二者本身的价值理念已经大相径庭，完全不能同日而语。