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兵家思想大全（第2页）

34。用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。用兵的原则，不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的防御。

35。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。士卒还没有亲近归附就惩罚他们，他们就会不服，不服就难以使用。

36。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。平素严格执行法令来管教民众，民众就会服从；平素不严格执行法令来管教民众，民众就不会服从。

37。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。大凡军队驻扎喜欢高处而厌恶低处，重视向阳而轻视背阴，靠近水草充足、军需物资充实的地方，军队就不会发生各种疾病，这是必然胜利的条件。

38。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。君主不可因愤怒而发动战争，将领不可因气愤而率军出战。

39。明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。英明的君主和贤能的将领，之所以一出兵就能战胜敌人，功业超出众人，就在于事先了解情况。

40。非利不动，非得不用，非危不战。没有利益不要行动，没有取胜的把握不要用兵，不到危急关头不要作战。

41。凡为客之道，深则专，浅则散。进入敌境作战，深入敌境则军心专一，浅入敌境则军心涣散。

42。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。以靠近战场的军队等待远道而来的敌军，以安逸休整的军队等待疲惫的敌军，以饱食的军队等待饥饿的敌军，这是掌握军队战斗力的方法。

43。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。善于用兵的人，避开敌军初来时的锐气，等待敌军疲惫士气低落时再出击，这是掌握敌军士气的方法。

44。以治待乱，以静待哗，此治心者也。用自己军队的严整等待敌军的混乱，用自己军队的沉着冷静等待敌军的喧哗躁动，这是掌握敌军心理的方法。

45。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡。在近处等待远处的敌人，以安逸等待疲劳的敌人，以饱食等待饥饿的敌人，以充实等待空虚的敌人，以有生机等待无生机的敌人，以兵力众多等待兵力寡少的敌人。

46。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。不要截击旗帜整齐、阵容严整的敌军，不要攻击阵容强大、实力雄厚的敌军，这是掌握灵活应变的方法。

47。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。所以用兵的法则是：敌军占据高地不要仰攻，敌军背靠高地不要正面迎击，敌军假装败退不要追击，敌军精锐不要进攻，敌军诱兵不要上当，敌军撤退不要拦截，包围敌军要留缺口，敌军陷入绝境不要逼迫，这些都是用兵的法则。

48。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。作战取胜、攻占城池，却不能巩固成果是危险的，这种情况叫做“费留”。

49。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。所以说：了解敌人，了解自己，胜利就不会有危险；了解天时，了解地利，胜利才能有完全的保障。

50。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。对待士卒像对待婴儿一样，士卒就可以与将领共赴艰险；对待士卒像对待自己的爱子一样，士卒就可以与将领同生共死。

三十六计

总说：六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

第一套：胜战计

1。瞒天过海：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

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解释：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了。秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

2。围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

解释：树敌不可过多，要各个击破敌人。对现在还不忙于消灭的，要隐藏我方意图。

3。借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以《损》推演。

解释：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

4。以逸待劳：困敌之势，不以战，损刚益柔。

解释：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

5。趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。

解释：敌方的危机很大，就乘机取利，用我方的优势力量攻击敌方的软弱之处。

6。声东击西：乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

解释：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”卦上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套：敌战计