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法家思想大全（第7页）

136。故壹教则下听上，壹刑则民从法，壹赏则下轻死。

137。明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

138。言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

139。故治民无常，唯法为治。

140。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

141。法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。

142。国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

143。故治国者，其抟力也，以富国强兵也。

144。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

145。民不可与虑始，而可与乐成。

146。法不察民情而立之，则不成。

147。多赏以致刑，轻刑以去赏。

148。胜而不骄，败而不怨。

149。背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。

150。主贵多变，国贵少变。

韩非子思想

1。法不阿贵，绳不挠曲：法律不应偏袒权贵，就像墨线不迁就弯曲的木材。强调法律的公正性和平等性，不论身份地位，违法必惩。

2。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。主张法律面前人人平等，不因身份差异而有不同对待。

3。以子之矛，攻子之盾：用对方的观点来反驳对方，体现了逻辑思辨的重要性。在法家思想中，强调通过理性的辩论和分析来确立正确的治国方略。

4。长袖善舞，多钱善贾：比喻有所凭借，事情容易成功。在治国方面，强调君主需要掌握足够的权力和资源，才能有效地推行法令。

5。不期修古，不法常可：不期望完全遵循古代的制度，不墨守一成不变的常规。主张顺应时代变化，适时变革法律和制度。

6。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效：国家事务分布在各地，但关键权力要集中在中央；圣明的君主掌握关键权力，四方的臣民都会来效力。强调中央集权的重要性。

7。明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也：明智的君主控制臣子的手段，不过是刑罚和奖赏两种。通过赏罚来驾驭群臣，使其为君主效力。

8。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也：所以明智的君主依据法律选拔人才，而不是凭自己的喜好；依据法律衡量功绩，而不是自己主观判断。突出法律在选拔和考核官员中的决定性作用。

9。爱多者则法不立，威寡者则下侵上：君主过于仁爱，法律就难以确立；权威不足，臣子就会侵犯君主。强调君主需要树立足够的权威，严格执行法律。

10。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为：事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。主张合理配置资源，使每个人和事物都能发挥其最大作用。

11。去好去恶，群臣见素：君主不表现出自己的喜好和厌恶，群臣就会显现出真实的一面。防止群臣迎合君主的喜好而掩盖真实情况。

12。人主之患在于信人。信人，则制于人：君主的祸患在于过分信任他人。一旦信任他人，就可能被他人所控制。提醒君主保持警惕，不轻易相信臣子。

13。人主之道，静退以为宝：君主的统治之道，以冷静和退让为宝贵。意味着君主不应过于主动和冲动，而应善于观察和把握时机。

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14。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常：群臣各司其职，百官遵循常规，根据他们的能力来任用，这就叫做遵循常规。强调建立稳定的官僚体系和职责分工。

15。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强：所以摒弃个人的智谋而依靠法律才有明智的决策，摒弃个人的贤能而依靠制度才有功绩，摒弃个人的勇敢而依靠国家的力量才有强大。否定个人的主观意志，依靠法律和制度来治理国家。

16。道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵：统治的方法在于不让臣子察觉，运用权术不让臣子知晓；君主保持虚静无为，在暗中观察臣子的过失。强调君主运用权术和保持神秘，以有效地控制臣子。

17。故治民无常，唯法为治：治理民众没有固定不变的方法，只有依靠法律。突出法律在治理国家中的核心地位。

18。佯爱人，不得复：假装关爱他人，就无法再恢复真实的感情。警示君主在统治中要真诚，不可虚伪。

19。凡治天下，必因人情：凡是治理天下，必须依据人的本性和情感。认为法律和政策的制定要考虑人的本性和需求。

20。法莫如显，而术不欲见：法律越公开越好，而权术不能被人察觉。明确法律的公开性和权术的隐蔽性。

21。小信成则大信立，故明主积于信：在小事上守信用就能在大事上建立信用，所以明智的君主注重积累信用。强调君主守信对于统治的重要性。

22。赏罚不信，则禁令不行：如果赏罚不守信，那么禁令就无法推行。说明赏罚的信用对于法律执行的关键作用。

23。巧诈不如拙诚：巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。倡导诚信的价值观。