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火镰用生铁铸造，放在一个用牛皮缝的小包里，夹层里会放火石和火绒，因为火镰两端尖，像月牙又像镰刀，所以叫火镰。

用的时候要把火绒放在两片火石中间，用手夹住，然后用火镰的头擦击火石，火星就可以把火绒给点燃，岳飞一开始用火镰的之后觉得火镰已经够轻便了，但现在见了这打火机，才知晓什么是真正的轻便。

就这么小小一个，一摁头部，火苗就这么窜出来了。

他便假装延续上午的话题问徐雪筠：“你觉得，如果穿越到古代，这打火机能够制作出来吗？”

徐雪筠捅了两下火堆，思索道：“应该不行吧，打火机虽然便宜，但听说工艺挺难的。”

就在岳飞失望的时候，徐雪筠却又说道：“不过反正都是要点火的，为什么不试试火柴呢？”

火柴她小时候上劳动课的时候自己都做过，多简单啊。

她现在手机里面还存着当时自己做的火柴的照片呢，徐雪筠掏出来手机找了老半天，然后递给岳飞：“看，我自己做的火柴，是不是也挺像模像样的？”

岳飞却越看越眼熟。

虽然也有些不同，但这怎么那么像引光奴？

第72章

“引火奴？”徐达也凑过来了，不过却喊出了另外一个称呼，“这不是发烛吗？”

徐雪筠完全不知道他们在说什么，这些名字她连听都没听过。

火柴以前叫洋取灯她知道，因为古代有像火柴一样的引火工具叫‘取灯’，在清朝的时候，随着西洋的新火柴传入中国，就在前面加了个洋字。

她爷爷就一直喊火柴叫洋取灯。

但是徐大哥和岳大哥说的这两个名字她是真的没听过。

“这个东西不是宋不是古代就已经有了吗？”无论叫什么名字，徐达都很奇怪，“为什么还要穿越者穿越回去做呢。”

是又像那‘上海青’一样升级了什么东西吗？

“升级是肯定升级了，不过还是因为当时火柴没有普及开来吧，没有人卖呀。”

徐雪筠因为在劳动课上做过火柴，老师也给他们普及了一下火柴的知识，所以徐雪筠知道火柴的历史：“虽然长得很像，都是把木头削成木片或者木棒，不过古代的火柴上面粘的是硫磺，古代一般人哪里能弄得到这个，所以差不多在明朝的时候，就在民间失传了。”

北宋时期《资治通鉴》记载，陈宣帝太建九年，后齐妃子生活贫苦，吃穿都没有着落，所以卖发烛为生，元末学者陶宗仪所著的《辍耕录》中也写了这件事，所以古代有火柴这件事情是毋庸置疑的。

只不过从南北朝便开始的用硫磺沾染木棍制作火柴的方法，后来却渐渐失传于民间，只有北京等一些在当时比较富贵的地方还有‘取灯胡同’这样的存在——也就是制造取灯的地方。

至于原因，徐雪筠就只能猜想了：“有钱人家不缺点火的东西，没钱的人家也不会花钱来买当时并不便宜的‘取灯’，再加上老式的‘取灯’不太安全，所以这种发明没有得到足够的重视吧”。

像这样的例子并不罕见，说它失传吧，其实也有人在用，但说没失传吧，大部分的人甚至连见过都没见过了。

“直到从马可波罗时期传入欧洲，欧洲人在‘取灯’的基础上发明了现代火柴，然后又在近代传回到中国，火柴这才普及开来，到现在都有许多人认为火柴是外国人发明的，不过也有不少人认为古代的火柴和现代的火柴不能算是同一个东西，所以认为现代火柴是外国人发明的。”

蒙恬拧着眉，心里不太爽快。

能打吗？

李世民心里也不痛快。

怎么现在那些边陲小国看着一个个都安分守己的样子，但日后竟如此——还是后面的朝代不能打，还是他们自己没有支楞起来。

李世民现如今也不知道徐雪筠说的外国到底是哪一国，还以为能够得他们便利的一定是周边挨着的几个国家。

果真如玄龄所说。

‘彼高丽者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常礼。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略，若必欲绝其种类，恐兽穷则搏。向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；久长能为中国患，除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。’

尽管他们看后世的地图，这高丽的位置也有变动，可高丽虽然是个国名，但是在这句话里面不单是指某个地方，主要指的是边疆政权，也就是对周边国家的态度。

李世民想着要不要趁现在做些准备。

徐达看着徐雪筠手机中的图片问道：“那现在的火柴和之前的火柴相比，是升级了哪些地方才会变得便利呢？”

主要是光凭这张图，好像真的没什么区别，为什么后世人对其的态度却有如此大的变化。

虽然他们用木片用的多，但是用木棒的也不是没有啊，修一修形就完全一样了。

徐达主要问的是现在的火柴和古代的火柴有什么不同，不过徐雪筠以为他是不知道古代的火柴是怎么用的。

“原料不同吧，古代的火柴不太安全，好像稍微碰撞或者摩擦一下子就会烧起来，很容易引发火灾，但是现在的火柴调整了配方，只有在火柴盒旁边摩擦点燃片才能点起来。”

徐雪筠甚至连这个当时都是亲手做的，刚好丹丹的假期手工作业还没有完成，见从大到小四人都对制作火柴很感兴趣，当即就决定：“那等会吃完饭我就带你们一起做火柴！”