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第93章 集权（第4页）

这样的理论得到人们的支持，并把天子当作圣灵一样的人物来崇敬。

有了这样的身份和认可，帝王的统治意志深入人心，集权开始朝着更好的方向发展。

为了满足帝王集权的需要，各个思想家们会浑身解数地发挥能力，将适合安抚民心、压制人性的思想宣布在大众之中。

“以和为贵”、“克已复礼”以及尊卑观念的思想给人们带来了很大的影响。

它一方面保证了人们在复杂的社会中保持良好的秩序，有利于社会稳定；

另一方面思想控制严重压抑了人们的自由和追求幸福生活的权力，让人们长期生活在困苦闭塞的社会环境中，阻碍了科学技术的发展。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

科举制是后期朝代中重要的制度，它同样处于思想领域范畴之内。

科举制给了普通民众改变地位的机会，让他们心甘情愿地投入到科举的准备当中。

而考试内容当然与大思想家们提倡的要求相对应。

在常年的学习过程中，礼教的思想更加植入到这些读书人的思想当中，而他们正是日后一个个大臣。

这些有能力的人通过科举过程成为了维护封建王朝的支持者，而且数量多、实力强，集权进一步提升自然不受阻拦。

到了末尾两代，国家走向了真正的集权。

前面思想的根基已经经过唐宋的发展变得日益稳固。

接下来要做的是在决策上面占据唯一地位。

这些帝王是不怕劳累的人，他们愿意把所有大小事宜均经过自已手中来处理。

尽管最后有类似秘书的机构来帮助他们，但是这个机构依然只对他们负责，属于单向型的服务机构。

君王的权利不受任何人和单位的约束和管控，这是集权的重要特征。

集权看似是不错的发展结果，对天子们来说，这可能是最好的地位了，真正做到了一人独大、不受任何人的控制。

但是社会的特殊性并没有让他们的梦想一直停留在美好的阶段。

在大趋势和时代的潮流之下，天子也会被深深地卷入其中。

一味地沉浸在国家表面的强大之中、不思进取，会被时代的大车轮狠狠地撞击。

没有防范意识、各方面生产力低下且还停留在虚华当中的国家，受到了来自世界其他地区人们的攻击。

这些地方非常遥远，曾经大帝国的人们并没有把他们放到眼中，没想到这些人卷土重来之时，已经是另外一副面孔。

在强大的实力面前，清的力量有气无力，只能在最后的挣扎阶段中一次次沉沦。

从人王到天子的转变，不仅是称呼的改变，更是权力的壮大，最终出现了集权的局面。

对于帝王来说，这是成功的、是值得庆祝的，因为他们为了迎接这一刻付出了很多，过程之中包含了高高在上的肉体之身太多的修行和智慧。

但是对时代而言，这是隐藏的一颗地雷，一旦触发了矛盾的开关，就会让大厦灰飞烟灭，尽管它表面看起来是多么的坚固。】

【说这些不是让各位皇帝放弃集权，在思想无法全面铺开、生产力不够发达之时，集权还是必要的，总比把权力放给那帮只成门户私计的读书人要好。

我只希望能留下些种子，当华夏全面腾飞时，愿后世帝王不要成为阻碍时代进步的那个绊脚石。】

嬴政眉毛皱的更深，他在思考要是这天下足够强大，帝制已经成为华夏的绊脚石时，如果是自已在为，应该如何选择。

良久后，嬴政摇头苦笑，真是想的太多了，他应该是看不到那一天了，儿孙自有儿孙福吧，不过还是将这些整理好留给后世儿孙，他们老嬴家决不能做华夏的罪人。