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第8章 夫子讲道（第1页）

“医之道，以福泽万民为宗旨，仁德者天地之幸，私恶者祸乱天地，且将未解之术传世人，无疑会引发灾祸，遗害万年。自古极少人知晓，除黄帝内经外，还有真正的医道精髓，炎黄真经。

炎黄真经是黄帝结合岐伯为首的六臣平素问答记录、炎帝的神农本草经汇编而成，庄圣在机缘巧合下获得神书，此后一脉单传，你为第三十三代传人……”

“据庄圣玉简记载，炎黄真经内含惊世针法、生死人而肉白骨、植灵、双修之术、长寿经、音乐、炼器……岐伯、炎帝、黄帝天纵奇才，医术万古无人出其左右，创出此等神术，不足为奇”。

“这本古书传自庄圣手中，是炎黄唯一在世的真正传承，为师从上古代代传人手中，汇总出较为完整的一套刺穴针灸之法……”

“为师现在将它传承给你，希望你学医泽世，救死扶伤。炎黄古书内有伏羲九神针，以三指脉法为基，领悟气口九道脉后，方得神针。为师之道志不在此，将此炎黄传承托付于你，若你此生不能参悟，务必尽早传于赤诚之人……”

“道不轻传，况且行医者诊病无常态，最重临床实践，同病不同人，在共性中求个性，以便对症下药。医之一道博大精深，随病之变增有无穷无限，其有三大传承，分岐黄、悬壶、杏林。岐黄最玄妙，悬壶最基广，杏林最专精”。

“难经记载望、闻、问、切四字，诚为医之纲领。望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神……”

“为医者治本，设法去除沉疴痼疾，固本培元最上。医者祛毒疗伤，纠缠于病毒中。毒释之为厚也，从屮从毒，害人之艹，谓之害人之草，往往而生。药物损伤人体之能力，也称为毒。

药物用以治疗疾病的偏性，亦称为毒。邪气过盛，积聚起来，或难以去除者，是邪气的“毒”。医毒相辅相成，相生相克，医诊时当随机应变！医者一生致力于解毒、治伤、通经疏脉、养穴补损……”。

医道学无止境，徒儿他人之事，我事之师，你莫要好高骛远，所谓三人为师焉，一法通则万法明，为医者谦虚好学，多识多思方能触类旁通”。

炎黄真经记载：“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者为上佳”。

“毒分内外，有形无形，本质是破坏、阻塞体内运转机能。内毒是指内生之毒，系由脏腑功能失常，气血运行障碍，机体的生理或病理产物不能及时排出，蕴积体内以致邪气亢盛而成内毒，是病理产物蕴结日久而成。内毒常见的特征是致病多且病情复杂、病程漫长、胶固难解”。

“外毒是指感染疫疠之气，或由六淫之邪蕴聚演化，或指一些有毒的致病物质;六淫邪气在聚集、蕴结、壅阻等状态下，表现出“厚”的特征，致病能力明显增强，并能使人体产生急、危、重证候……”

……

以夫子能耐，完全能将道法感悟尽数刻入玉简，但这样做只会揠苗助长，影响弟子道心道途。

秘法神通不到相应境界，神魂无法承受，轻则道基崩塌，重则立时丧命。一般的功法玉简均设有传阅的相应禁制，唯有一些大能，能将基础常识封印在传承弟子的神魂中，助其感悟。

但没有经过自身实践的感悟，强学他人之道，难免拾人牙慧，扼杀自身潜力。学而不践，参悟最基础的功法、术法、武技尚且困难无比，更别提精通了，除非天赋异禀，灵根体质十分契合……

夫子不再像以往那样循序渐进，每日授教的内容多且杂，大多为晦涩深奥，常人识见如天文数字，能记住适合自己的喜好尚为不易，更别提记忆各类药草丹方、矿石金属、种族形态、阵法符篆……

记忆的痛苦是不明其所以，也更易忘记。禁地、死地、福地、灵地……夫子几乎无所不知，顾苍生每日强行硬记，只觉头疼欲裂，日日痛苦难熬。

强行记忆，用脑过度，耗费的是心神，苍生每日头晕目眩，苦不堪言。夫子传授道法的声音在脑中盘旋，在确保没有任何缺失、发音错误之前，是不会消失的，连晚上睡觉亦不会停止。

隔日清晨又要重来一遍，且每刻一心四用，雕刻符篆、绘画书法、医理开穴、儒家圣言无一落下，可想而知顾苍生学习天赋是如何的逆天。