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第 69 章 汉文帝下（第7页）

尽管语气很和蔼，但里面的威胁

也表达的很明确你弟弟、你家祖坟都在我手里，我现在是保护，但是你要是冥顽不灵，那想伤害你的亲人挖你祖坟也十分分钟的事。

第四段就是指责赵佗擅自称帝了。本来这块地是高皇帝封给你的，朝廷根本不会打你的主意，但是你现在僭越称帝，那就是想造反，想和朝廷对着干，是得不到好处的。所以还是劝你赵佗去帝号，恢复以前的关系，这样你好我好大家好。

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然后给赵佗送了几十件王爵形制的衣服。

听了这封信，吕后也不得不承认，刘恒小儿，确实是个好的继承人。

怎么就不是她的亲生儿子呢

纵观整封信，字字谦和但字字锋利如刀，既通情达理又暗含威胁，对赵佗是软硬兼施。再加上陆贾这个老熟人能说会道，赵佗很快认错，说都是吕后那个女人坏，所以他才对朝廷不满。既然现在这个皇帝那么好，那他肯定是当个大汉忠臣啊。

一封信，化解了岭南的危机，为大汉带来了七十年的和平。

这就是汉文帝的政治手腕。

陈平听到这里，基本可以确定，宫里的天，要变了。

咱们讲了这么多，其实都是政治方面的，甚至都是一些帝王心术。

那么刘恒在治理民生方面，到底如何呢

u主认为，刘恒在这方面做的很好，不然也不会成为往后的帝王标杆。

从刘邦开始，一直延续到吕后、文帝、景帝，都尊崇黄老之学，采取的是“无为而治”的策略。说白了，就是让朝廷成为小政府，不过多干预民间的生产生活，让百姓能够自发的融合和发展，来弥合战国到如今几百年来被压榨的民间活力。

刘邦骄傲起来乃公比始皇帝更厉害

所谓“无为”，不是毫无作为，也不是漫无边际的放任，它有一个重要的要求就是“法立而弗敢废”，就是指立法之后不轻易变更，要“循守成法”。

黄老之学中有“赏罚信”的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有“执道生法”的权力，而不得犯法。汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法“的皇帝。

有一次，刘恒出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人罚四两金。

刘恒觉得冲撞御驾是大罪过，于是要求处死。

但张释之向皇帝解释说“法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。”

刘恒表示有道理，廷尉做得对。

所以在文帝元年，刘恒诏令除“收孥连坐法”。明令宣布“废除一人犯罪，家人收为奴婢及各种株连的法律。”还废除了各种“肉刑”，就是断手断脚的之类的纯折磨人的刑罚。

也就是取消了株连的罪责，这是继吕后废除“除三族罪”之后的又一司法进步。

在经济上，文帝也始终秉持着贾谊提出的“牧民

之道，务在安之”这一基本方针。

他将天下的田赋由“十五税一”，改为“三十税一”，甚至有一段时间完全免除了田税。将成年男子的徭役改为三年一次，人头税也从每人每年120钱降低到40钱。

这些，都是为了让百姓安心种田，发展人口和财富。

甚至，他还出台了几个有争议的政策。

比如“入粟拜爵”，就是号召百姓往边境运粮，根据运粮的数量给封低等爵位，享受一定的荣誉和特权。

比如“废除盗铸钱令”，就是开放铸币权，允许民间私铸。

比如“弛山泽之禁”，就是开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源，来发展盐铁。

这几个政策短时间内能刺激民间活力与财富增长，但是留下了大量隐患，因此有争议很正常。但在当时，确实是有好处的。

萧何在心里暗暗思量这些政令，确实都是良策，只是不适合他们现在的情况。

未来的事情还是需要未来去做啊。

当然，刘恒也不是真的什么圣人，u就发现他有个小毛病。