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第16章 搜神记卷六3（第2页）

灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。向以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮①太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫踰此。

【注释】

①戮：杀。

【译文】

汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有一个妇人生下儿子：两个头，各有肩，共有一个胸膛，肩膀都伸向前面。她认为不吉利，就生下他后把他遗弃了。从此以后，朝廷昏乱，政权由权臣把持，国君和臣子没有分别，像人有两个头一样。后来董卓杀死太后。背负不孝的罪名，放逐废弃的天子，后来又害死他。汉朝建立以来，没有超过这样厉害的灾祸。

梁伯夏后

光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖。”曰：“我，梁伯夏后。天使我为天子。”步欲前收之，因忽不见。

【译文】

汉灵帝光和四年，南宫的中黄门官舍内有一个男人，身长九尺，穿着白色的衣服。中黄门解步大声责问道：“你是什么人？竟敢穿着白衣服乱闯皇宫。”那人说：“我是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他忽然就消失了。

嘉会挽歌

汉时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑①，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。天戒若曰：“国家当急殄悴②，诸贵乐皆死亡也。”自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸虫而相食者。“魁櫑”“挽歌”，斯之效乎？

【注释】

①魁櫑：即“傀儡”，木偶戏。

②殄悴：同“殄瘁”，困苦的意思。

【译文】

汉代时，京城宴客、婚庆喜事都要表演木偶戏。饮酒尽兴以后，接着唱挽歌。木偶戏，是丧家之乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说：“国家很快就会陷入困境，那些欢乐的贵人都要死。”自从汉灵帝死后，京城毁灭，家家户户都有兼尸虫互相咬食的事情。“魁櫑”、“挽歌”，这是它的应征吗？

京师童谣

灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。

【译文】

汉灵帝末年，京城流传歌谣说：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯刘辩登上皇位，当时汉献帝还没有爵号，他们被中常侍段珪等人劫持。朝廷公卿百官们，都跟随在他们后面，一直走到黄河边上，才得以返回。

桓氏复生

汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士①起。

【注释】

①庶士：官府小吏。

【译文】

汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人死了，已经入棺一个多月了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，他就活了。占卜的结果说：“极阴转变为阳，地位低下的人要占居高位。”后来曹操便由一个普通的官府小吏起家成就霸业。

荆州童谣

建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县以为妖言，系狱。月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。”华容去州数百里，即遣马吏验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立字建贤，为荆州刺史。

【译文】

汉献帝建安初年，荆州地区流行的童谣说：“建安八九年间要开始衰落，到十三年就遗存不了什么了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能独自保全，等到刘表任荆州牧以后，老百姓还能丰衣足食，欢天喜地；到了建安九年便应当开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死了，许多将领也都要伤亡。所谓十三年没有遗留什么，是指刘表也要死了，因而荆州就要衰败了。当时华容县有个女子，忽然哭喊着说：“将有大的丧事。”她的话说得太荒谬了，县官认为她妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个多月，她突然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天要死了。”华容县距离荆州有几百里，县官马上派骑士去验看，刘表果然死了，县官这才把她放了出来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多久，曹操攻破荆州，任命涿郡人李立当了荆州刺史。

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