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第四十四章 隐弊（第2页）

所谓的四书文，又叫做代圣人立言，顾名思义，就是借用孔子、孟子的语气写文章。

与其他诗词歌赋等文学体裁不同，四书文的框架限定地死死的，文章需严格照着[破题]、[承题]、[起讲]、[入手]、[起股]、[中股]、[后股]、[束股]这八个部分来写，在后四股的四个部分中，每个部分需要有两股排比对偶的文字，也就是对子，要求平仄对仗。

是故，四书文又称之为八股文。

最苛刻的是，文中所用到的词语、典故，都需要是能在经书中，或者是在史记中能找到的，不能自己胡编乱造，不得描述风花雪月。

总之，是非常枯燥乏味，几乎没有什么可读性的文章，但是反过来说，却也可以借此考验学子对四书的理解与熟悉程度，是考验士子学识的衡量准则之一。

而这次吏部所出的考题是，子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

这句话出自论语的述而篇，是孔子对他的学生颜渊所说的话，原文的意思是，当国家用你的时候，你就按照自己的主张施展才能去推行种种设想；当国家不用你的时候，你就把自己的主张、设想收起来。能够自然坦率做到这一点的，看来只有我和你有这点修养与作风了。

在赵弘润看来，这题也没什么难度，只要能通篇背诵述而，不难理解这句话的含义，问题在于如何借圣贤的话来写一篇叙文，详细阐述这个观点。

子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！圣人行藏之宜，俟能者而始微示也。盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤自适耶，而吾今幸有以语尔也唔，这个士子写得好。

赵弘润一边走一边不时地查看各学子的答卷。

有写得好的，写地好的士子，连赵弘润都自叹不如，毕竟他对此根本不感兴趣；也有写得乱七八糟，死搬硬套的，纯粹就是将圣贤的话套来套去，毫无自己的观念，这还叫什么代圣人立言？直接叫借圣人之言立言得了。

期间赵弘润还看到一个奇葩，竟然将圣人的那句话翻译为，孔子对颜渊说，用得到的东西就是行得通，用不着的东西就要藏起来，明白这个道理的你和我，才算是整个天下拥有大丈夫气概的人！

赵弘润简直惊呆了。

什么叫做明白整个道理的你和我，才算是整个天下拥有大丈夫气概的人？您翻译地这么霸气真的不要紧么？

眼瞅着那个奇葩学子翻译完了之后连文都不写，直接在那喝酒、啃鸡，仿佛在给自己庆祝，赵弘润险些吓傻。

这厮纯粹是来会试三日游的吧？真是大千世界、无奇不有。

瞅了眼那奇葩学子身上华贵的朱色锦服，赵弘润摇摇头走开了。

在他看来，这位学子十有八九是地方上的权贵富豪子弟，纯粹就是来游京城的，就这水准还参加会试？

也不晓得是花了多少钱买了个乡试名额。

摇摇头，赵弘润将这个奇葩的学子抛之脑后，这种家伙他也懒得理会，反正这家伙根本进不了榜。

赵弘润又走了一段。

不得不说，撇除那个奇葩不谈，这次参加会试的士子，水准普遍都还凑合，其中有几名学子的文章就连赵弘润看了都感觉好，不过话说回来，今日终归只是会试的头一日，还难以判定最终成绩。

除了了解这次会试的考生水平外，赵弘润也在暗暗关注科场舞弊的问题，但是据他所见，他并没有发现什么不对劲的地方，仿佛所有的士子都在规规矩矩地答题写文字。

这就奇怪了，难道说科场舞弊子虚乌有？还是说有吏部官员牵扯其中？

赵弘润默默地思忖着。

在他看来，天底下科场舞弊就分两种，一种是考生自行舞弊，还有一种就是考生贿赂考官一同舞弊，但凡任何舞弊事件都逃不出这两种假想。

说到考生自行舞弊，就无外乎偷偷私藏夹带，但是夫子庙的干事们对于这一点抓地很严，应当不至于会有所疏漏，换而言之，倘若往年的科场依旧频频发生舞弊事件，那就只有可能是某些吏部官员参与到了其中。

这种舞弊方式，说实话并不好抓，毕竟涉及人员太多，上至监考官，下至夫子庙的主事、干事、杂役，都有可能是同谋者，只要当事人缄口不言，这种事很难抓到把柄。

黄昏时分前后，宗卫高括、种招二人便回来了，同时带回了他们调查的结果。

他们花了五十两银子买通了吏部库房一名守库衙役，这才得知，原来吏部库房里还堆积着许许多多的破烂棉褥，这些棉褥大多是向京城民户手中收回来的，价格从二两银子到四五两银子不定，而吏部将这些破烂货低价收回来后，却向户部提交十两银子一条被褥的报表，以次充好。

莫以为一条棉褥经手捣腾后才赚得几两银子，要知道这里有着超过两千六百多名士子，这算下来，就是近乎两万两银子，很大一笔钱了。

看来朝中缺少一个监察机构啊，比如御史台什么的单靠吏部自我督察，呵呵！

当日赵弘润便将此事书写成文，等着日后一并上呈天子。

ps：此章有一位特殊的角色的客串，看得懂的诸位不许声张哦。另外，感谢“靇魻你好”同学成为本书的首位堂主，还刚注意到。加更请容我缓缓，这两天在整这一卷详细的大纲与资料，万分感谢。