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第49章 同途殊归（第1页）

古来失意易圣贤，

岁月不饶无用人。

乐天顺意为哪般，

青灯古佛修万年。

落叶的小酒馆也不太景气，内卷的很厉害，而且大多数年轻人都虹吸到了大一点的城市去发展了。

用“戈森定律”

，又称“欲望满足定律”

或“享乐定律”

来解释就是：

戈森从功利主义出发，认为“一切人类活动的目的就是要得到最大享乐”

。

这个定律的论点是：

一是人类为满足欲望，获得享乐，使其总量达到最大限度，必有赖于增加享受（消费）的次数，但每一次的享乐数量（个量）又必因其次数增加而递减，直至最后享受的那个单位所增加的享乐数量（边际效用）为零而停止；若再增加，则反而成为负数，享乐变成痛苦。

二是如果在几种享乐之间有选择自由，但无充分享受时间，则不论这几种享乐最初的绝对量如何不同，为要取得最大的享乐总量，就必须在他们之间依次享受（消费）其享乐量最大者，直至各种欲望满足的数量（个量）彼此均等为止。

三是原有欲望已满足时，要取得更多的享乐量，只有发现新享乐或扩充旧享乐。

这是边际效用理论，这是不是振兴经济的一个思路呢？

无事之时，读了读以前自己喜欢看的书，消遣消遣，打发时间。

荣格的《现代灵魂的自我拯救》中说：人生的一百八十弧度可分为四个部分。

前一部分在东方，是孩童时期——即我们是他人眼中最多问题的情况，我们仍然不自知。

意识到问题的存在，便是青年和中年。

而最后——最年老的部分——我们再度陷入无忧无虑、不知一切的情况，我们再度成为他人眼中问题最多者。

荣格是发展心理学的鼻祖。

研究人类在每个发展阶段的特征。

孩童时代与最老年当然完全不同的，然而期间亦有共同点：即两者都陷入无意识的心理状况中。

既然小孩子的心理从无意识发展而成的，其心理过程——虽说很不容易探知其情况——并不像那些年老人那么难以察觉出来，因为这些年老的人已再度陷入无意识中，然后又慢慢从无意识中消失掉。

落叶说：“那就是说，孩童是从无意识的状况中逐步成长，是从无到有的过程。

而老年人是从有意识变为无意识的过程。

如果人生没有轮回，那这个过程就体现在下一代中。”

从心理疗法的观点来讲，人最好还是把死亡视为只是个过渡而已——只是一种生命过程中的一部分——其范围和持久性是超乎我们的知识领域的。

落叶对我说：“对于死亡后，东西方从意识方面的认知都是无法想象的。

因为没有死去而又重生的回来验证这个过程，所以从长生久视的观点看，看作是过渡是对轮回的某种意义上的肯定。”

荣格探讨人生的过程，而对起点和终点做了细致入微的比较。

和东方神秘的文化对生命过程的解释有着不同的理解。

处于各个阶段的人生社会表现也不一样。

不同的人表现也不一样。

在中青年，所谓的如日中天时期。

凡有作为者，都在经历着成功和失败的打击。

越有才华的有作为遭受的打击越强。