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赏析晏几道少年游离多最是（第1页）

少年游

离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。

可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与这番同。

晏几道是宋仁宗朝宰相晏殊第七子。晏几道自小在绮罗脂粉堆中长大，珠围翠绕，锦衣玉食。每天的生活就是跌宕歌词，纵横诗酒，乐享生活。晏殊去世后，晏几道春风得意的生活也戛然而止。

熙宁二年，宋神宗任命王安石为参知政事，负责变法。熙宁七年，晏几道的好友，监安上门、光州司法参军郑侠上书宋神宗，反对变法被下狱，晏几道受其牵连，后被宋神宗释放。这件事对晏几道造成了不小的打击，也使他从一个书生意气的公子哥儿，沦落为潦倒落魄的贵族。

孤高自负、沉沦下僚、失意潦倒的晏几道，既不肯依附权贵，又拙于谋生，只能通过缅怀既往的辉煌岁月，来安置失落的心灵。他的词大多是描写由富变衰以后的抑郁或失恋诀别之后的悲哀，比较感伤，凄婉动人。

如：临江仙（斗草阶前初见）

斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水随便春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。

晏几道一生既经历过锦上添花，也见惯了世情凉薄。从“云端坠入凡尘”的坎坷经历使他的词作饱含人世的沧桑感。这首《少年游》就是其中的佳作之一。

行云流水是一个比喻词，有三种解释。第一种形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。第二种形容事物流转不定，易于消逝。第三种形容速度快而且动作轻巧。

晏几道的这首词中对行云流水的解释是形容人与人之间的感情如行云流水一样流转不定，易于消逝。

上半阙将“行云”和“流水”分别表述。首先说“流水”：“东西流水，终解两相逢”。以流水比喻离别。“东西流水”出自传为卓文君作的《白头吟》“躞蹀御沟上，沟水东西流”。其次说“行云”：“行云无定，犹到梦魂中”。用行云比喻对方一去杳无音讯，相见只在梦中。又暗用楚王梦神女“朝为行云”之典。上半阙由“流水”终相逢与“行云”只存在于梦中，让人觉得仿佛行云不如流水。

下半阙“可怜人意，薄于云水”，将行云流水合并述之，其意是人情淡薄既不如流水之“终解相逢”，亦不如行云之“犹近梦魂”。

通过上、下半阙的三层渲染，更加倍了晏几道感叹人情淡薄的伤心与心冷。

晏几道还有一首名作《阮郎归·旧香残粉似当初》也是描写人情淡薄。与此词用行云流水比喻人情淡薄不同，《阮郎归》是通过物与人的对比描写，反衬出人情淡薄，今不如昔。

阮郎归

旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。

衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无？

近人夏敬观说：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山丘，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”

二O二O年四月十九日