三藏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 为人处世中的心理博弈术（第5页）

当然，我们提倡低调做人，并不是让你低人一等。低调与低人一等的本质区别就在于是否有自卑心理，缺乏自信。低调的人虽然目前看起来似乎处于低人一等的劣势，但却能厚积薄发，强化自信，积累经验，成就大事。俗话讲得好，“要想人前显贵，必须背后受罪。”纵观古今中外成大事者，无不是经过艰苦磨炼，经过“低人一等”的磨难，而最后一飞冲天、一鸣惊人的。

同样，低调做人更不是要我们去忍气吞声。有时尽管在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方实在是过于无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。在这种情况下，便可以算得上是一种“忍无可忍”了。此时此刻，便不应再“忍”下去，而可以有所表示。

一个人如果经常受到别人的欺负、刁难，往往是因为自己软弱或办事能力较差所致。相信你肯定也不愿意别人骑在你的头上并且认为你没有工作能力，因此，一定要改变这样状况。要改变被人欺负的现状，态度必须要强硬起来，腰杆挺直起来，与欺负你的人相抗争，不能一味用低调做人来解释，低调做人不等于忍气吞声。这样，原来欺负你的人就会有所收敛。

其实，低调做人就是要能够正确认识、分析自我，正确认识自己的优势与劣势，不以自己的短处与他人的长处相比，更不以自己的劣势与他人的优势相论。

所以一定要摆正自己的位置，摆脱“低人一等”的心理，发挥自己的所长，以平常之心对待，显出足够的自信，就会在处事过程中从容自如，游刃有余。

低调做人不等于低眉顺眼，更不等于卑躬屈膝。低调是一种态度，一种风范，那些奴颜媚骨的态度不仅不是低调做人的真谛，反而是低调做人的反面。

人生处在顺境和得意时，最容易张扬。张扬是许多没有远见的人的共性，他们本来就没有大志向也没有大目标，只是在一种虚荣心的驱使下向前奔跑，目的只是想博得众人的喝彩。所以众人的掌声一响便认为达到了人生目标，便想躺在掌声中生活，他们认为自己可以不必再奔跑，可以昂头挺胸地在人群中炫耀了。

张扬也可以说是一种误解，一种把暂时的得意看成永久得意的误解，一种把暂时的失意当成永久失意的误解。低调的人明白，这个世上永远没有永恒的事物，一切都是暂时的相对的，所以也就没有什么值得张扬的事情。

如今，很多人都感叹:与人相处，难!只要稍有点处理不当，就会招来麻烦。轻则工作、生活不愉快，重则影响自己的事业。因此，在生活中无论我们处在何种境地，都要学会低调做人。顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此即使是遇见挫折和痛苦我们也要在低调中修炼自己，最终突破人生的逆境。

北魏节闵帝元恭，是献文帝拓跋弘的侄子。孝明帝时，元义专权，肆行杀戮，元恭虽然担任常侍、给事黄门侍郎，总提心有一天大祸临头，索性装病不出来了，那时候，他一直住在龙华寺，和谁也不来往，就这样装哑巴装了将近十二年。孝庄帝永安末年，有人告发他不能说话是假，心怀叵测是真，而且老百姓中间流传着他住的那个地方有天子之气，元恭听了这个消息，急忙逃到上洛躲起来。没过几天就被抓住送到了京师。关了好几天，由于抓不到什么证据，不得已又放了他。

北魏永安三年十月，尔朱兆立长广王元晔为帝，杀了孝庄帝。那时，坐镇洛阳的是尔朱世隆。他觉得元晔世系疏远，声望又不怎么高，便打算另立元恭为帝，但又担心他真的成了哑巴。于是便派尔朱彦伯前去见元恭，摸清真实情况。事已至此，元恭也知道形势发生重大变化，见到尔朱彦伯后开口说：“天何言哉！”十二年的哑巴说了话，彦伯大喜。不久，元恭即位当了皇帝。

人生的路有起有落，逆境虽然痛苦压抑，但对一个有作为、有修养的人士来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，从而由逆向顺。

低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略，更是一种智慧的处世心理博弈术。

为人处世要学会适时装傻

有的人不识时务，为了能够一出风头儿，而四处炫耀自己的聪明才智。其实，那才是最愚蠢的行为，一个不懂得适时装傻的人，往往会成为众矢之的，被排挤，甚至是被淘汰。所以为人处世有时就要学会装傻，但决不能真傻。

装傻，其实就是一种为人处世的方法，这种人的智慧就叫大智若愚。他们憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至还有点木讷、迟钝，但是他们却宠辱不惊、遇乱不躁，凡事都能看透却不说透，知根又不亮底。他们大智在内，若愚在外，将才华隐藏得很深，给人一副混混沌沌的样子。

在战国末期，秦国大将王翦奉命出征，出发前他向秦王请求赐给良田房屋。

秦王说：“将军放心出征，何必担心呢？”

王翦道：“做大王的将军，有功最终也得不到封侯，所以趁大王赏赐我临行酒饭之际，我也斗胆请求您赐给我田园，作为子孙后代的家业。”秦王大笑，就答应了王翦的要求。

王翦到了潼关后，又派使者回朝请求良田，秦王爽快地应允。手下心腹劝告王翦，莫要如此，开罪了秦王那还了得。于是，王翦就支开左右，坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会疑我造反了。”王翦以自己表现出来的愚钝，换取了秦王的信任，这就是一种真正的智慧。

美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊，出生在一个小镇上。小时候，他是一个又文静又怕羞的孩子，镇上的人们都把他看做是傻瓜，还常常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分的硬币和一枚一角的硬币，扔在他的面前，让他任意捡一个。哈里逊总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他，说他傻得可以。

有一天，一位妇人看到他很可怜，便对他说：“威廉，难道你不知道一角的要比五分的值钱吗？”“当然知道。”哈里逊慢条斯理地回答，“但是，如果我捡了那个一角的，恐怕他们以后就再也没有兴趣扔钱给我了……”

大智若愚在生活当中的表现，就是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人的原则是厚积薄发，宁静致远，注重自身的修为、层次和素质的提高。对于很多事情都持大度的态度，有着海纳百川的境界，从来没有太多的抱怨，并能踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够得到不断的积累。很多时候大智若愚伴随的还有大器晚成，毕竟大智若愚要求的是不断积累，就像玉坯不断被雕琢一样。因此，大智若愚之人往往就是真正的智者。

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子的意思是说：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏庸无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子还很有见地地告诫弟子，他那种聪明别人可以做得到，但他那种装糊涂，就非一般的人能做得到了。可见难得糊涂，早已成为政客们的一种权术了。

“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”

可见，人若达到聪明的境界之后，再由聪明而转入糊涂则更难。若一个人对于人生事理了解透彻的话，这个人就会看到人性中的很多缺点和弱点。过于明查的人就会因此而在为人处世上处处挑剔，难以容人。而对于不正直的人来说，他可能会因此利用人性的弱点，为自己谋取私利，败坏社会纲纪法度。

因此，从过于明察苛求的聪明转入宽以待人的“糊涂”则更难。而“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”，大概才是郑板桥先生“难得糊涂”的真实目的所在。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”遇事须从公心出发，放一着让人，退一步行动。但这个充满私欲的时代，又有几人不是为了事后求得别人或者上天的福报，而是为了当下处世的心安理得呢？又有多少人做事于心无愧？

如今到处都在流行那句“难得糊涂”。但是“难得糊涂”却成了“不分是非，不负责任”。对人对事睁一只眼闭一只眼，与世俗社会同流合污，做事没有原则。有几人能理解这种糊涂，这是一种清醒的蔑视，是清风自拂的坦荡胸怀。

装傻实乃养晦之术，从为人的原则来看，主要体现在以静制动、以柔克刚的处事智慧和策略。愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为的外界假象，目的是为了要减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰，不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备。

大智若愚，适时装傻是在平凡中表现出不平凡，在消极中表现出积极，在无备中表现有备，以静察动，令自己更具优势，更能保护自己的一种心理战术。