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第103章 忒修斯之船（第2页）

“线虫和蠕虫在古代可能被视为同类，因为它们都与腐败有关。但从现代生物学的角度来说，蠕虫无法寄生于人体，和神话的联系也少。”

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“那线虫能寄生在蠕虫体内吗？”长谷川问，脑海中浮现出梦境中红发人的话。

“当然可以。”志麻毫不犹豫地答道，“线虫几乎无处不在。它们可以在土壤、水中，甚至极端环境中生存，完全有可能寄生于其他蠕虫体内。”

“那线虫的卵呢？”

“也可以，线虫的卵很小，肉眼难以察觉，几乎是透明的。”

“如果线虫通过蠕虫作为宿主，进入人体，会怎么样？”

“理论上是有可能的，但这需要证据。关键是，我们现在连标本都没有。”

长谷川从外套口袋掏出一个证物袋，里面装着一片鱼鳞。

他将它递给志麻：“也许现在有了。这是从海蚀洞的生物身上取下来的鱼鳞，上面可能有线虫卵。你能检测一下吗？”

志麻接过证物袋，看了看里面的鱼鳞，挑眉问道：“你是警察，为什么不让科学调查研究所来处理？”

“你让我怎么和他们说？说上面有未知的虫卵，可能让生物再生？他们会把我当傻瓜的。”长谷川的声音不自觉地提高了一些。

同车厢的一对情侣正好在吃便当，听到“虫卵”“蠕虫”之类的词，男方忍不住皱眉看向长谷川。

志麻一口咖啡差点喷出来，连忙压低声音：“嘘！轻点，否则你现在就会被当成傻瓜。我去检测就是了。”

长谷川自知失态，冲着那对情侣歉意地笑了笑，然后转过头。

“还有，能不能检测一下这片鱼鳞的DNA，比如看看是现存的什么生物？”

“可以是可以，”志麻答道，“不过……个人委托的话，需要支付费用。”

“费用？”

“要四万日元呢，我没钱……”志麻的语气陡然转向现实，让长谷川差点笑喷。

他打开钱包，发现自己剩下的现金也不多了。他抽出两张一万日元递给志麻：“先给你两万，剩下的下次见面时补给你。”

志麻接过钱，一脸不爽：“一定要记得补哦！我刚交完房租，这趟旅行又花了不少。”

“知道了，知道了。”

注1：创世神伊邪那岐与伊邪那美因生下火之神而导致伊邪那美死亡，伊邪那岐不忍失去妻子，于是前往黄泉国（死者之国）寻找她。

伊邪那岐在黄泉国找到伊邪那美后，希望她能随自己返回人间。伊邪那美表示已经吃下黄泉的食物，无法轻易离开，但愿意向黄泉神请示。

她嘱咐伊邪那岐不要偷看她，但他因思念而违背约定，点火照亮黄泉国，发现妻子已经变成腐烂的尸体，身体爬满蛆虫，散发恶臭。

震惊和恐惧之下，伊邪那岐逃离黄泉国，而伊邪那美因羞愤派遣黄泉丑女追杀他。

伊邪那岐最终逃回人间，并用巨石封住黄泉之路（“黄泉比良坂”），与伊邪那美诀别。

注2：阿斯克勒庇俄斯之杖（RodofAsclepius）是古希腊医学之神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的象征，由一根杖和缠绕其上的一条蛇组成。它是现代医学和健康领域的通用标志之一。

注3:俄耳浦斯，古希腊神话中着名的音乐家，拥有用琴声打动人心的非凡能力。他是缪斯女神卡利俄珀与河神俄阿革洛斯之子，因其音乐才能而受到众神与人类的敬仰。

俄耳浦斯最着名的故事是为拯救亡妻欧律狄刻下至冥界。他的音乐感动了冥王哈迪斯与冥后珀耳塞福涅，获准带欧律狄刻回人间，但条件是途中不可回头看妻子。然而，在接近地面时，俄耳浦斯因不安而回头，导致欧律狄刻永远留在冥界。

注4:忒修斯之船，源自希腊神话英雄忒修斯的故事。忒修斯的船被保存为纪念物，但随着时间推移，船上的木板逐渐被替换，最终所有原始部件都被替换掉。

此时，这艘船是否仍是“忒修斯之船”？如果将所有原始木板重新组装为一艘船，那么哪艘才是“真正的”忒修斯之船？

注5:雅兹迪教派（Yazidism）是一个源自中东地区、信仰独特的少数民族宗教，其信徒主要为库尔德人，集中分布在伊拉克北部、叙利亚和土耳其等地。雅兹迪教结合了琐罗亚斯德教、神秘力量教、基督教和古代美索不达米亚宗教的元素，形成了独特的信仰体系。

孔雀天使（MelekTaus）是雅兹迪教派中最崇高的神灵，象征智慧、保护和宇宙的秩序。随着文化传播，这一形象在印度演变为佛教中的孔雀明王，成为密教中的护法神。

密特拉信仰（Mithraism）起源于古代波斯，崇拜光明与契约之神密特拉。随着波斯信仰的传播，它在古代印度次大陆的影响逐渐与佛教融合，转化为弥勒菩萨的形象。

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